Vīriešiem patīk norakstīt savas daudzās mīlas lietas - poligāma rakstura "daba". Sievietes - laulības uzticības pieprasīšana, uzstājot, ka vīrietim jābūt monogāmam, periodam. Bet kā tad īsti ir?
Tātad, mēs dzīvojam, iesaistāmies seksuālās attiecībās, iemīlamies, apprecējamies, esam bērni un visu savu dzīvi veltām radītajai ģimenei. Galu galā viss ir tā, kā tam vajadzētu būt? Vai ne?
Faktiski daba nav rakstījusi par to, lai izveidotu ģimeni vīrietim vai, gluži pretēji, lai tai būtu daudz seksuālo partneru. Tā ir problēma, kuru risina psihologi un antropologi visā pasaulē. Bet šķiet, ka šajā, no pirmā acu uzmetiena, vienkāršajā jautājumā joprojām nav vienprātības.
Cilvēka dabiskā monogāmija vai poligāmija ir mīts, kas attīstījies vairāku desmitgažu laikā. Šī parādība cilvēku pasaulē ir vienīgi sociāla rakstura. Tāpat kā daudzi stereotipi, arī stereotips, ka personai, protams, ir nepieciešami daudzi partneri vai viens, ir kondicionēts reflekss, kas izveidojies vairāku gadsimtu laikā. Tas, ka lielākā daļa no mums vēlas apprecēties vai precēties, vārdu sakot, nodibināt ģimeni, ir norma, kuru sabiedrība ir pieņēmusi pati par sevi.
Kā radās laulība? Saskaņā ar visizplatītāko teoriju, laulības radās senatnē tikai kā tas, ko mēs šobrīd saucam par “darījumu”. Tagad šādas laulības parasti sauc par fiktīvām laulībām. Tēvs, kurš dzīvo vienā ciltī, deva meitai jaunekli, kurš dzīvo citā ciltī, tikai lai paplašinātu savu teritoriju. Incests mūsdienu izpratnē senajā sabiedrībā neeksistēja. Tagad mēs zinām, ka cieši saistīta krustošanās izraisa mutācijas gēnu līmenī un deģenerāciju. Senatnē brāļu un māsu laulības bija vienkārši nerentablas, jo vecākajai paaudzei viņi nedeva nekādas jaunas iespējas. Tagad mēs nosodām fiktīvas laulības. Mums vienīgā patiesā mīlestības laulība. Tajā pašā laikā tas bija tieši pretējs: laulība un mīlestība nekādā veidā nebija saistītas.
Pašlaik daudziem cilvēkiem ir raksturīgi nodalīt jēdzienus "mīlestība" un "sekss", izskaidrojot to cilvēka poligāmajai dabai. Tas ir kļūdains spriedums, jo mūsu seksuālās atkarības nav iedzimtas, gēnu līmenī tās ir mūs iedvesmojušas jau zīdaiņa vecumā. Tāpat kā citi procesi mūsu prātā un zemapziņā, kas ietekmē mūsu personību, arī ārējie faktori ietekmē mūsu seksualitāti. Ja jūs to visu vienkāršojat, tad katrs cilvēks var brīvi izvēlēties savu monogāmu un dzīvot tikai ar vienu partneri vai poligāmu.
Kad personīgais bezsamaņā (Z. Freids) ir jāsaskaras ar kolektīvo bezsamaņu (C. Jung), rodas parādības, ar kurām cilvēks bieži nespēj tikt galā. Piemēram, reliģija attiecas uz kolektīvo bezsamaņu. Mēs nevaram iedomāties cilvēci bez atšķirīgām pārliecībām, tas ir, šķiet, ka tie parādījās uz zemes uzreiz ar cilvēka ienākšanu. To pašu var teikt par laulībām. Lielākajai daļai no mums ir sveša ideja, ka cilvēce var dzīvot bez laulībām un ģimenes. Kaut arī daudzi zīdītāji un putni vada ģimenes dzīvesveidu, veidojot ganāmpulkus, lepnumu utt., Tomēr nav zinātnisku pierādījumu tam, ka cilvēkam dabiski ir jābūt ģimenei, kā arī pierādījumu par pretējo. Tas ir kļuvis par mūsu kopējo kolektīvu bezsamaņā. Piemēram, kad rietumnieks, uzticīgs savai poligāmajai "dabai", nolemj apprecēties, viņš sāk nodevību uzskatīt par normu. Bet kā saukt šādas attiecības? Vienpoligāms? Tādu nav.
Kāpēc cilvēks, kurš ir pārliecināts par poligāmiju līdz mūža beigām, paliek neatkarīgs? Tāpēc, ka viņš saskaras ar to, kas cilvēkiem jau kļuvis bezsamaņā: "Es gribu daudz seksuālu partneru, bet sociālie fondi prasa, lai es izveidotu ģimeni, kas prezumē lojalitāti vienam cilvēkam." Diemžēl šādas situācijas rodas arvien biežāk tikai tāpēc, ka cilvēki nezina, kā atšķirt pašus poligāmijas un monogāmijas jēdzienus. Poligāmija nozīmē "es neuzsāku pastāvīgas attiecības, es vadu brīvu seksuālo dzīvi" (kas neizslēdz reprodukcijas iespēju), monogāmija nozīmē "es izvēlos vienu partneri un visu mūžu gribu dzīvot ar viņu, nodibinoties seksuālās attiecībās tikai ar viņu."
Visbiežāk, pētot šos jautājumus, pētnieki pievēršas dzīvnieku pasaulei, jo cilvēks patiesībā ir arī dzīvnieks. Pretrunas ir saistītas ar faktu, ka, mēģinot atrast šajā dabiskajā pirmsākumā, antropologi un dzīvnieku pasaulē redz dažādus poligāmo un monogāmo dzīvnieku veidus. Praktiski visi suņu ģimenes locekļi ir monogāmi (vilki, lapsas, jenotsuņi, koijoti, dingos, ziemeļu lapsas utt.), Savukārt mājas suns, visticamāk, ir poligāms pārstāvis. Lielākā daļa primātu ir poligāmi. Gibbonus izslēdz no šī skaita: viņi vienreiz un visu mūžu izvēlas savus partnerus. Kā redzam, salīdzinājumiem ar savvaļas dzīvniekiem nav zinātniska pamata.
Ir dažu pazīstamu antropologu zinātniskie traktāti, kuros tiek sniegti pierādījumi par to, ka monogāmijas pazīmes cilvēkā sākās pat ilgi pirms darba rīku parādīšanās.
Mūsdienu sabiedrībā bieži parādās pseidozinātniski žurnālistiski darbi, ka vīrietim kā vīrietim ir poligāmija, bet sievietei - monogāmija. Tie ir darbi, kas piepildīti ar dažādiem kļūdainiem spriedumiem. Uz Zemes nav nevienas sugas, kur viena dzimuma pārstāvis būtu monogāms, bet otra - poligāms. Daba nevarēja noteikt atšķirīgas prioritātes vienas sugas mātītēm un tēviņiem, jo a priori šīs sugas būtu lemtas nāvei. Kā cilvēku dzīve rastos, ja sievietes monogāmija viņai prasītu pretējā dzimuma partneri, bet vīrieša poligāmija - atšķirīgu? Poligāmas laulības austrumu valstīs ir arī sociālais lēmums.
Zinātnieki ir pierādījuši, ka tas ir cilvēka monogāms dzīvesveids, kurš viņam spēja nodrošināt šādu attīstību. Bet katrs no mums var pats izvēlēties, kādu dzīvi viņam vadīt. Galvenais ir tas, ka šī izvēle neiznīcina integritāti un līdzsvaru ne personīgi, ne sociāli.
